本日，我阅读了《资治通鉴》中的一篇经典之作——《周纪三家分晋》，其中智果对于立智氏罗致东说念主问题的论说令我深受颤动。

周威烈王二十三年（公元前403年），晋国的权贵智宣子（智家眷的大伯）欲立智瑶为智氏系族的罗致东说念主。关连词，系族中有一位智果却建议了异议，他合计：“若是要从智瑶和智宵之间挑选罗致东说念主，智瑶天然有好多隆起之处，但比较之下，不如智宵。”智果继续解释说念，智瑶的隆起之处有五个方面：率先，他身形肥大，如圭如璋；其次，他在驾车和骑射方面皆极为出色，力大无限；第三，他才华横溢，学识深厚；第四，他缕缕不休，文笔出众；第五，他丧胆劲敌，勇敢已然。关连词，智果强调，尽管智瑶在这些方面皆号称无缺，他却欠缺一个君王所应具备的和善之心。若是他将我方的才华用于操控他东说念主，却阑珊仁德动作压根，那么谁又能承受得住这种解决呢？智果合计，若是智瑶成为罗致东说念主，智氏系族必定会濒临灭门之祸。

智宣子却未听从智果的忠告，相持要立智瑶为罗致东说念主。智果无奈，只得聘用离开智氏家眷，另立辅姓，从此他便成为辅果，与智氏决裂，走上了不同的说念路。

咱们从辅果的言辞中不错看出，立系族罗致东说念主是一件至极要紧的事情，率先要考量的即是品德。辅果合计，罗致东说念主最为要紧的应是和善之心，才高行洁才是理念念之选；若是弗成同期具备这两者，至少应该以德为先。辅果指出，尽管智瑶才华出众，但由于其品德的缺失，他的才智反而成为一种隐患，聘用一个莫得仁德的罗致东说念主，无异于引火烧身，最终定会为智氏带来灾祸。

事实评释，辅果的预言应验了。智宣子升天后，智瑶继位，成为了智襄子。智襄子凭借我方的才华运行鼎力妄为，清高失礼，全皆不将晋国的三大家眷——韩康子、魏桓子、赵襄子放在眼里。一次宴逼近，他更是对前来拜会的韩康子进行了耻辱和讥笑。

尽管智襄子一经掌持了晋国最大的封地，他依然心胸贪欲，居然条款韩康子、魏桓子和赵襄子三家割让地盘给智氏。韩康子和魏桓子心中虽有动怒，却因为权势的压迫不敢不屈，最终只可沉默割让地盘。

关连词，赵襄子不同，他不畏强权，坚硬休止了智襄子的条款。智襄子因此勃然愤怒，纠合韩康子和魏桓子兴师围攻赵襄子的晋阳城（即今天的太原），并用水患滋扰城池。尽管晋阳城的军民相助一心，誓死保卫家园，赵襄子依然实时派东说念主向韩魏两家劝说，指出“痛痒联系”的情理，劝他们纠合起来共同拼集智氏，成效地劝服了他们。于是，三家联手攻入智襄子的营地。

赵襄子指派东说念主将端庄防御水坝的官员杀害，使得洪水飞快涌入智襄子的阵脚。智襄子的队伍因此堕入零落，赵襄子趁便发起进攻，韩魏两军从两侧夹攻，最终大北智襄子队伍，并亲手斩杀了智襄子，智氏家眷因此被透彻骤一火。与智氏决裂的辅果家眷得以避免。

回顾智襄子鼎力侮辱韩康子、魏桓子，渊博高大地索求地盘的步履，恰是埋下了仇恨的种子。三家纠合攻打智氏，真实是不可避免的后果。

从这段历史中咱们不错得出一个要紧的辅导：不管是国度如故系族，在聘用罗致东说念主时，一定要留心品德，切不可只垂青才能。智氏聘用了既有才华又诡计的智瑶，导致家眷的消一火；商朝聘用了有才但横暴的殷受继位，最终走向灭国；隋朝则因杨广的过度舒畅，聘用了一个极具才华但好大喜功的罗致东说念主，导致隋朝祛除。

比较之下，明成祖朱棣在聘用罗致东说念主时，遵照以德为先的原则，他毁掉了屡立军功的朱高煦，聘用了温厚悯恤的朱高炽动作太子，后果使得明朝干预了一个长达三百年的盛世。

《资治通鉴》成书时恰好朱棣期间。分解，他深知智氏的辅导，严慎聘用罗致东说念主，永恒秉持以德为先的原则，确保了王朝的永恒延续。

以书之名，咱们更应深切交融这段历史，永恒相持才高行洁的顺次，选贤与能，方能成立一个苍劲、经久的家眷或国度。